- 25.02.2021
0
- 21.02.2021
0
«Боже милостив буди мне грешному».
В неделю о мытаре и фарисее служба проходила в приделе Иоанна Воина, так как начали расписывать алтарь главного придела, где у нас обычно служится воскресная литургия. А, может, как в старые добрые, так как описывал жизнь Казанского храма священник Николай Кременский в книге «Городъ Малоярославецъ, Калужской губернiи, и Казанскiй въ немъ соборъ» : «Зимой арка закладывается рамой съ стеклами».
Служили отец настоятель и отец Максим, а проповедь читал Георгий Новоселов, наш новый алтарник: «Вчера за вечерним Богослужением мы впервые в этом году, а может кто-то и впервые в жизни услышал дивное песнопение, взятое из Триоди Постной: «Покаяния отверзи ми двери, жизнодавче, утрюнюет бо дух мой ко храму Святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен, но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию».
«…Господь Наш Иисус Христос вновь ныне обращает наш взор, взглянуть внутрь нас самих, посмотреть, как же ты живешь, о душа, готова ли ты встретиться со Своим Создателем и приобщилась ли ты хоть на йоту к Нему, к Жизнодавцу. Присмотримся к себе, заглянем в глубины нашего храма, в глубину души. Ведь тело — это храм души, души бессмертной, но очень страстной — отсюда скверна, отсюда — смрад греха, отсюда — осквернение всего человека. Чем оскверняется человек? Оскверняется человек грехми, оскверняется страстьми и стоит перед Своим Творцом весь опустошен, где гуляют ветры враждебные, где кипят страсти и нет места Христу Спасителю, нет места Истине и правде Божией.
Мы взглянули и — ужаснулись! Что же делать? Как вернуться ко храму Святому? Как услышать призыв Бога к покаянию в своем сердце? Взять эту эстафету, этот огонь и зажечь Божественный огонь в своей душе, чтобы из оскверненного Храма, где нечистота и смердение, она соделалась бы Домом Божиим, где Господь пришедши сотворил бы «вечерю любви».
Мы знаем, что Господь щедр, добр и многомилостив, «ибо Он хочет милости, а не жертвы», и любит безответно Свое создание — человека, взамен же ничего не требует. И вот, для нашего назидания Господь Наш Иисус Христос предлагает притчу Евангельскую о мытаре и фарисее.
«…Наши «герои» — это фарисей- ревнитель иудейского ветхозаветного закона, 
который соблюдал все предписания внешне, все правила благочестивой жизни, но о фарисеях Христос неоднократно со страниц Евангелия говорит: «горе вам книжники и фарисеи, лицемеры, поядающие домы вдовиц и сирот»».
В притче показана молитва фарисея и молитва мытаря. В притче повествуется, как эти два человека пришли утром, как и мы с вами в храм Божий, пришли помолиться Нашему Творцу, поблагодарить Его за Его долготерпение, за милость, благодеяния и попросить здравия ближним, дальним, помолиться об усопших, ибо они ходатайствовать за себя не могут.
Молитва этих людей разная. Молитва Фарисея такова: «Боже благодарю Тебя. Что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю».
Кажется, все правильно, фарисей благодарит Бога, а мы часто этого не делаем. Он — не вор. А из нас, кто хоть раз не взял чужого без спроса? Он — не обижал, а мы постоянно обижаем ближних. Он не был блудником, а мы постоянно в сем погрешаем, где мыслью, где словом, а где и делом. Все эти страсти кипят в нас. Фарисей соблюдал пост, а мы не всегда соблюдаем посты и постные дни установленные Матерью Церковью. Киваем на нашу немощь, а то до того расслабленны, что не постимся вовсе. Фарисей давал десятину от доходов на добрые дела, а мы этого не делаем, а все делаем для себя любимых. Мы — эгоистичны. Но фарисей все это соблюдал внешне, но оказался «повапленным гробом» — снаружи красив, а внутри полон нечистот и мерзости. Таково душевное состояние фарисея.
Другой была молитва мытаря –сборщика податей на Римскую власть, ибо Иудея была Римской провинцией во время земной жизни Господа Нашего Иисуса Христа и народ иудейский был в порабощении у Римлян, а мытари были сборщиками налогов, но сборщиками коррумпированными. Они были люди алчные и сребролюбивые, собирали не только врагам, но и себя родных и любимых не забывали. Иногда даже собирали себе больше, чем для властей, а для простых людей из еврейского народа это было двойное иго и мытарей ненавидели. И обвинения фарисея в адрес мытаря были справедливы. Но какова же молитва мытаря? Она немногословна в отличие от фарисейской. Мытарь не благодарит Бога, не кичится своими заслугами перед Ним, «не ищет своего», осознает всю полноту своей греховности, нечистоты, скверны, не гордиться, не превозноситься. Молитва мытаря исходит из сердца, оттуда, откуда казалось бы должны «исходить помышления злые», здесь наоборот эта молитва взыскует Бога и просит помиловать душу грешника: «Боже милостив буди мне грешнику». Кратко, четко, ясно.
«В словах мытаря открывается великий духовный смысл: мы спасаемся не своими делами, ни добродетелями, а лишь милостью и любовью Христа Спасителя. Он — наше упование, наше оправдание, наша заступа, наше все, без «Него не можем творить ничего», а с Ним можем «передвигать горы».
Можно долго говорить о покаянии, о нем написаны целые трактаты, но все это умещается в пяти словах мытаря: «Боже милостив буди мне грешному». В его молитве — покаяние всего человечества, однажды отступившего в грехопадении от Своего Создателя и Творца».
-
«Итак, возлюбленные отцы, дорогие братия сестры внемли церковным песнопениям: «Не помолимся фарисейски братия ибо возносящий себя смирится, а смиряй себя пред Богом, яко мытарь вознесется, очисти ны Боже нас грешных и помилуй нас. Аминь».
Почти месяц — до Великого поста, а подготовка к нему уже идет 2. СМИРЕНИЕ (Неделя о мытаре и фарисее)
…добродетелей я вам желаю — фарисейских, а смирения — мытаря…
- 16.02.2021
0
Сретение Господне
Рубрики :Главная
Отец Иоанн о сретенской свече.
- 14.02.2021
0
И вот, некто, именем Закхей…
Приготовление к Посту 1. ЖЕЛАНИЕ ( Неделя о Закхее)
« Вот каков первый призыв Церкви: мы должны желать того настоящего, заложенного в самой глубине нашей души, признать жажду Абсолютного, которое у нас есть, — осознаем мы это или нет, — и которое, если мы отворачиваемся и отвращаем наше желание от него, превращает нас действительно в «бесполезную страсть» И если мы достаточно глубоко, сильно желаем, Христос нам ответит».
- 01.02.2021
0
- 28.01.2021
0
- 25.01.2021
0
Неделя по Богоявлении
Рубрики :Главная , Новости , Пастырское слово
Проповедь в неделю по Богоявлении,
произнесенная 24 января 2021 года алтарником, студентом 2 курса магистратуры Тобольской Духовной Семинарии — Новоселовым Юрием (Георгием) Михайловичем.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Христе Отцы, дорогие Братья и Сестры!
Сегодня, в неделю по Богоявлении или просвещении, и в день памяти двух святых — древнего святого преподобного Феодосия Великого – общих житий начальника, жившего в V-VI веках и нашего русского святого преподобного Михаила Клопского, жившего в XIV-XV, Святая Церковь предлагает нашему вниманию 2 отрывка Евангельского повествования.
Первый Евангельский отрывок повествует нам о том, Как Господь Наш Иисус Христос после Крещения от Иоанна в водах Иорданских, и после преодоления искушений от диавола, где одерживает полную победу над сатаной, показывая нам личный пример борьбы с тремя видами искушений: похотью плоти, похотью очес и гордостью житейскою, — выходит на общественное служение.
Лейтмотивом служения Христа, да и всего Евангельского повествования, звучит фраза, запечатленная у Апостола и Евангелиста Матфея в 4 главе, в 17 стихе: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное».
«Покаяние»- изменение всего сознания ветхого человека, ветхого Адама, совершилось 2000 с лишним лет назад, совершается и ныне, чему Святая Церковь-Невеста Христова неукоснительный свидетель. Этот кульминационный момент в истории человечества произошел и происходит ныне в душах людей. Переворот сознания и обращение душ сидевших и сидящих во тьме языческой ко Христу, к велию Свету, от Тени смертной к животу вечному.
Свет Христов тогда и ныне освятил всю вселенную, и мы видим, об этом говорит Евангелист и Апостол Матфей, что люди жаждали этого света, жаждали вновь обрести, потерянное Царствие Божие, которое по слову Христа: «Внутрь человека есть». И здесь Христос, когда услышал о том, что Иоанн Предтеча — великий учитель покаяния, среди избранного народа Израильского, взят под стражу, удаляется из Назарета в город Капернаум при море Галилейском, в пределы колен Завулоновых и Неффалимовых.
Тут Апостол Матфей акцентирует наше внимание на словах пророка ветхозаветного Исаии: «Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, Народ седящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет». Это пророчество Исаии свидетельствует, что Благая Евангельская весть будет направлена не только «к овцам погибшего дома Израилева», но и ко всему остальному языческому миру. Здесь раскрывается великая любовь Божия к людям, к падшему человечеству, что не только исполнилась «утеха Израиля», но и весь мир услышал этот главный Евангельский призыв: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие».
И сегодня вновь мы его слышим: «Покайтесь – ибо приблизилось Царствие Божие». Не когда-то 2000 лет назад, а ныне, сегодня, здесь и сейчас. Христос, взирая на каждую душу человеческую хочет согреть ее любовью, хочет вывезти ее из тьмы языческой на свет, хочет, чтобы человек и мы с вами отвернулись от тьмы, от греха, «сени смертной» и обратились к Своему Создателю.
Как же это осуществить? Зададимся вопросом? А Христос дает ответ неложный, на все времена и сроки: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное». Лишь через покаяние возможно, вновь обрести утраченную связь со Своим Создателем, обрести Христа Господа в своем Сердце. Без покаяния и изменения себя невозможна эта связь.
Необходимо приблизиться ко Христу, Который неустанно зовет нас в свои объятия Отча, зовет вместе с Собой иметь часть, зовет присоединиться к Божественной трапезе, к Святой Евхаристии, а средство достижения этого –покаяние. «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие». Для того, чтобы «Царствие Божие приблизилось», и Бог сотворил в нас Себе обитель, необходимо обожиться, стать преподобным, подобным Богу, Своему Творцу. Как Христос приняв облик человеческий смирил Себя до зрака Раба, так и человек, простирая свои руце ко Творцу, должен через покаяние стать преподобным.
Как стать преподобным? Об этом повествует нам Евангелист Матфей во втором отрывке. Все мы его часто слышали и слышим ныне. В этих кратких словах Евангелия вся суть преподобия, вся суть возврата человека падшего к Своему Богу, Создателю и творцу.
Евангелист говорит: «Все предано мне Отцем Моим и никто не знает Сына кроме Отца и Отца никто не знает кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» А, что же хочет открыть Христос людям, и открывает в Евангелии. А тайны Царствия Божия, тайны домостроительства, тайны Спасения рода человеческого.
«Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие и приидите ко Мне все труждающиеся и обременненные и я успокою вас». Да только Христос «Надежда и упование Наше, сможет принять нас всех, труждающихся и обременненных, а обремененных чем? Грехми. А грех, что есть? Беззаконие. Мы помрачены греховной скверной и сидим во тьме языческой, и не имеем выхода из этого ссотояния.
Но тут приходит в нашу жизнь Христос, который есть Свет. «Я есть — Свет миру», и очищает все темные уголки наших душ пораженных проказой греха, проклятия, смерти.
«Свет Христов — просвещает всех», Свет Евангельской чистоты, вечный призыв Христа: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие».
А как Его приблизить и сотворить плоды достойны покаяния? А надо внимать словам Христа: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем и найдете покой душам вашим»
Жизнодавец Христос стоит возле сердца каждого человека, ибо Он желает Спасения всему Своему творению, что же предлагает здесь Христос к покаянному делу. Он предлагает взять «иго Христово», которое «благо и легко». Как взять иго, которое «благо и легко», ведь иго всегда тяжело и нелегко. Не укладывается в человеческое сознание, а надо его изменить, через покаяние, осознать свои немощи перед Творцом. Это и есть начало смирения.
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» Ибо только смиренные сердцем могут осуществить призыв Господень: «Покайтесь ибо приблизилось Царствие Божие», и тогда воистину «Иго Христово» становится «Благим и легким», человек соединяется со Творцом и становится преподобным. Аминь.
- 25.01.2021
0
Фестиваль колокольного звона
Рубрики :Главная , Новости , Экскурсия по храму
Слышали ли вы колокольный звон с колокольни Казанского храма в субботу 16 января?
Не удивляйтесь: безусловно, это — не светлая седмица, когда не замолкают колокола, это — рождественский фестиваль колокольных звонов! В этот зимний день к нам в Малоярославец приехали тринадцать молодых звонарей из Москвы и Подмосковья. Приехали показать свое мастерство и порадовать нас красотой колокольного пения, с тем и поднялись бесстрашно на нашу трехъярусную колокольню.
Вместе с ними — организатор фестиваля — Алексей Сергеевич Пугачев, директор колокололитейного завода. Это он в июле 2019 года устанавливал колокола на колокольню Казанского храма.
Алексей Сергеевич Пугачев, слева, и наш звонарь- Анна Егорова, в центре.
Аннушка, « хозяйка» колокольни, традиционно открывала и закрывала фестиваль — праздничным звоном. Звонили все участники и всем очень понравились наши колокола. А тем, кто слушал, понравился этот колокольный звонкий праздник. Благодарим наших гостей и ждем на следующий фестиваль!
Кстати, существует красный, то есть красивый, красочный, звон. Красный звон — это музыка для души. Исполняет его один звонарь, который управляет пятью-семью колоколами, полностью подчиняет их своему творческому вдохновению. Красный звон — творческий поиск и находка русских звонарей. Его можно услышать только в России. Он прозрачен и приподнят, воплощает русское жизнеутверждение, русское веселье. В этом звоне на звуки зазвонных колоколов накладываются перезвоны двух-трех средних с ударом баса — низкоголосого колокола. Красным звоном особенно славились московские звонари, недаром пословица говорит: «Хлеба-соли покушать, красного звона матушки Москвы послушать»
Из книги «Колокола России», библиотека Казанского храма
«Звон невольно отрывает все мысли и помыслы от земли и уносит их в поднебесную высь и наполняет сердце радостным светлым чувством, как будто в него вливается небесная гармония, отголоски далекого рая…наполняет душу радостью, надеждой», — писал в своей книге Н. Оловянишников. 
- 24.01.2021
0
- 21.01.2021
0
